當(dāng)代西方比較成熟的譯論也常常表現(xiàn)出本位觀照的四個特征 (有目的性、通體性、充分理性和主客體相結(jié)合，見以下論述）。 當(dāng)代譯論家勒弗維爾（Andre Lefevere)曾經(jīng)總結(jié)過西方譯詩的七種對策。我們可以從這七種對策的取舍品評中看到他的本位態(tài)度:

(1)音位翻譯（phonemic translation):即試圖在雙語音位對應(yīng)上下功夫，以取得音律效果為目的的譯詩法。由于目的性很有限，對SL缺乏多維審視，過于注重客體（SL)，同時忽視主體（譯者）的理性分析（主要指“意義”），勒氏認(rèn)為這種譯詩法的“整體結(jié)果”(overall result)很差。

(2)直譯（literal translation):即“詞對詞”的翻譯，導(dǎo)致對原詩意義的歪曲，譯詩亦“詩不成詩，句不成句”。詞對詞的直譯是“外位觀”翻譯原則的具體表現(xiàn)之一。因此，在當(dāng)代，直譯詩歌理所當(dāng)然地成為“不可取”。

(3)音步翻譯（metrical translation)：即試圖在雙語音步 (拍節(jié)）對應(yīng)上下功夫，以取得格律效果為目的之譯詩法。勒氏認(rèn)為，這種方法“只注意到SL的一個方面，卻損及了TL的所有方面”，與音位翻譯的缺點(diǎn)相同，也是不可取的。

(4)將詩歌譯成散文（poetry into prose):即所謂“散文化”。勒氏認(rèn)為將詩散文化不僅損及原意，也損及 “交流價值”（communicative value)和原詩的句法結(jié)構(gòu)形式，其結(jié)果與（2)、(3)相同。散文化取消了詩的特征，顯然缺乏有傳感目的的通體觀照。

(5)押的翻譯（rhymed translation):這時譯者處在格律和韻腳的夾擊中，勒氏認(rèn)為此法試圖以有限的（兩種形式美）目的性來取代意義的“交流價值”，實(shí)在 “因小失大”。詩的“形式”美只有在保證“意義”傳遞的（多維）通體觀照下，才有意義。

(6)譯成無韻詩（blank verse translation):雖然是由有韻SL譯成了無韻TL，但詩仍然是詩。譯者注意到了譯詩的諸多局限；同時他也注意到了要保證“意義傳遞”的較高的準(zhǔn)確性以及較高程度的可讀性。因此，這種譯詩法是可取的。

(7)闡釋性意譯（interpretation):即保留了原詩的實(shí)質(zhì)內(nèi)容（substance of the SL text)，不拘泥于形式 (form)，譯者可以借助種種模仿手段（imitations)，譯出有自己的特色的詩歌譯品（versions)。這大概是當(dāng)代西方詩歌翻譯方法論的主流。

當(dāng)然，從更廣泛的翻譯實(shí)際來看，譯詩法可能多于以上七種，特別是就漢外詩歌互譯而言，我們引“勒氏七法”意在說明，勒弗維爾的譯詩研究正是本著他的西方本位觀從“英詩外詩互譯”的現(xiàn)實(shí)出發(fā)；他不可能越俎代庖，提出“漢詩外詩互譯” 或“日本詩歌與外詩互譯”等等與其本位截然無關(guān)的翻譯規(guī)范和方法論。

責(zé)任編輯：admin