奈達在論述語言與翻譯理論問題時，對各種語言交際功能著墨較多。他指出， 語言交際功能是多方面的，主要有：（1)表達功能（expressive function)，指作者或 說話人自我表現(xiàn)時所用的那種語言功能；（2)認知功能（cognitive function)，指用 語言進行思維的功能；（3)人際功能（interpersonal function)(主要包括交感功能 phatic function)，指通過語言建立人際關(guān)系、進行談判、辨明或顯示身份等的功能;信息功能（informative function)，即傳遞信息內(nèi)容的功能；（5)祈使功能（imper- ative function)，指通過語言影響人的行為、導(dǎo)致新的行動的功能；（6)司事功能 (performative function)，指用語言改變某種狀況的功能，例如法官宣布某人有罪 時所用的語言便具有司事功能；（7)情感功能（emotive function)，指通過所用語言 使人在感情上作出反應(yīng)的功能；（8)美學(xué)功能（aesthetic function)，有時稱作“詩功 能"(poetic function)，指采用各種修辭手段，如比喻、節(jié)奏、重復(fù)、倒裝等，以加強語 言的美感和效果。奈達指出，在語言的實際使用中，這些語言功能常常是并用的。 例如，表達功能可能和祈使功能同時并舉;抒情詩歌旨在引起愉快的反響；交感的 言語可能是信息傳送的前奏，等等。所有這些因素都是翻譯時不可忽視的。

翻譯的正確與否取決于譯文讀者能在什么程度上正確理解譯文。譯者的任務(wù)不僅是使讀者能夠一般地理解譯文，而且要保證讀者不對譯文產(chǎn)生歧解。從這個 角度來談翻譯的正確性，自然就意味著能稱為“正確”的翻譯會不止一種。如果譯 文讀者是精通源語的學(xué)者，那么，即使是最矯揉造作的死譯也會是“正確”的，因為 讀者對譯文的意思不會產(chǎn)生歧解。另一方面，在大多數(shù)使用語言的地方，特別是當(dāng) 人們使用的是所謂的大語種時，由于社會和文化教育因素的影響，人們對語言的使 用和理解就會有不同的水平。因此，如果要使每一個人都能“正確”理解，就必須考慮詞匯和語法結(jié)構(gòu)的難度大小，作幾種不同水平的翻譯，這一原則尤其適用于《圣經(jīng)》的翻譯。

有些人認為，翻譯古典作品，譯文所采用的語言形式必須保持古老的風(fēng)貌才算忠實于原文，才算正確。奈達則認為，這種理論是站不住腳的。因為，古代作家的服務(wù)對象是他們的同時代讀者，而不是千百年后的現(xiàn)代讀者，他們所使用的語言在當(dāng)時是不會含有什么“古味”的。因此翻譯中也應(yīng)當(dāng)以同時代讀者能看懂為目的， 而無須一味追求語言上的“古色古香”。

（五）四步模式說。這是指翻譯過程而言的。奈達提出，翻譯的過程是：分析、轉(zhuǎn)語（把分析得到的意義從源語轉(zhuǎn)移到接受語）、重組（按接受語規(guī)則重新組織譯文）、檢驗（對照源文本檢測目標文本）。在這四步當(dāng)中，“分析”一步最為復(fù)雜，也最為關(guān)鍵，是奈達翻譯研究的重點所在。而分析的重點又在語義，因此奈達在《翻譯 科學(xué)探索》和《翻譯理論與實踐》中都用了很大篇幅來分析語義問題。他從語義的 角度區(qū)分四種詞類：物體詞、活動詞、抽象詞和關(guān)系詞。在語義分析中，他介紹了三種方法：線性分析法、層次結(jié)構(gòu)分析法和成分分析法在對語義的具體分析中， 他重點分析了語法意義、所指意義和內(nèi)涵意義（或叫感情意義、聯(lián)想意義）。語法意義是指詞與詞、詞組與詞組、句子與句子之間存在的關(guān)系。凡是詞組以上的語言單位，其意義并不簡單地是詞組中各個單詞的總和。詞組的整體意義有一部分是由該詞組的特定結(jié)構(gòu)所決定的。例如，在“老人”、“灰屋”、“大樹”這樣的結(jié)構(gòu)中，第一 個單位與第二個單位之間存在著一種修飾與被修飾的關(guān)系。這種關(guān)系就是該結(jié)構(gòu) 的語法意義。這就是說，詞的組合是有意義、有組織的、不可隨便調(diào)換的。如分析 “那些老人盯著我們”一句中詞與詞之間的組合關(guān)系時，不能把它分成“那些老”、 “人盯著”，也不能把“人”和“盯著”的位置倒轉(zhuǎn)過來，等等。

一般說來，結(jié)構(gòu)相同的詞組、句子，其語法意義是相同或相近的。但并非所有相同的語法結(jié)構(gòu)都有相同的語法意義。這是翻譯中尤其要引起警惕的問題。例如，his car、his failure、his arrest和his goodness這四個英文詞組，在語法結(jié)構(gòu)上可說完全一樣?？墒歉髟~組中his—詞與隨后各詞之間的關(guān)系卻不相同。從語義上說，his car等于“他有車”；his failure等于“他失敗了”；his arrest等于“他被捕 了”;his goodness等于“他是善良的”。換言之，兩個詞組之間的關(guān)系在第一個詞組中是“A占有B”，在第二詞組是“A做了 B”，在第三詞組是“A是B動作的目 標”，在第四詞組是“B是A的特性”。奈達認為，以上這些相同結(jié)構(gòu)之所以意義不 同，是因為它們均由不同核心句轉(zhuǎn)換而來。因此，要弄清某一結(jié)構(gòu)的表層意義，有必要追溯到這一結(jié)構(gòu)的深層。

所謂“所指意義”，是指用詞語來指某一客觀事物、某一思想概念時語言所獲得的意義。所謂“內(nèi)涵意義”，這是人們在使用語言時所附加給語言的或由語言導(dǎo)致而產(chǎn)生的感情色彩。“所指意義”是客觀的，通常是詞典上所載明的基本意義?！皟?nèi)涵意義”則是主觀的，由人們的感情所產(chǎn)生，是詞典上在給詞項上定義后加上“粗俗語”、“俚語”、“迂腐語”、污穢語”、“兒語”等等時所指的意義。也就是說，內(nèi)涵意義指的是詞語本義之外的意義。

“內(nèi)涵意義”的分析比“所指意義”更微妙、更有趣,對于翻譯問題的處理也更重要。要正確理解語言的內(nèi)涵意義，必須考慮三大因素：（1)詞語使用者；（2)詞語使 用的社會場合；（3)詞語的語言環(huán)境。首先，某些詞語與特定的語言使用者聯(lián)系在一起，便可能獲得與人們對那些人 的態(tài)度緊密相連的內(nèi)涵意義。例如，兒童用語會有一種“說話幼稚”的內(nèi)涵意義，因 而不適于用作成年人的語言。又如，社會上層人物和下層人物、鄉(xiāng)下人和城里人所 用的語言之間存在著不同的特點。常見的情況是，人們對某個詞的使用者所持的 態(tài)度無論是好還是壞，都可能變成對所使用的那個詞的態(tài)度，即可能變成那個詞的內(nèi)涵意義。

其次，內(nèi)涵意義與詞語的社會場合有關(guān)。同一個人在不同場合使用同一個詞，可以有完全不同的含義。比如，在教堂和酒店使用“damn”（罰……入地獄）這個詞，即使是出于同一人之口，在兩種場合里所具有的含義也會大相徑庭。此外，有 的語言表達法往往與特殊的環(huán)境相關(guān)，如在拍賣場、市場、警察局、住所、避暑勝地、 學(xué)術(shù)討論會等等，幾乎所有的人都會根據(jù)所在場合的不同而使用幾種不同“語體”， 每一種語體又都自有其內(nèi)涵意義。

最后，內(nèi)涵意義與語言環(huán)境有關(guān)。詞與詞之間的搭配可能產(chǎn)生不同的含義。例如，在 green with envy(十分妒忌）、green at the gills(氣色不佳）、a green work' er(業(yè)務(wù)生疏的工人)和green fruit(未熟的果實）等慣用語中，green(綠色）含有貶 義或否定意義。又如，有些詞語具有專義，如once upon a time并不真正指“很久 以前”。它的含義恰恰是指從未發(fā)生過的事，是童話的開場白。語音也常有含義。 如在某種紐約方言的發(fā)音里，bird變成了 boid,girl變成了 goil，third變成了 thoid等等。要聽懂這些發(fā)音并不難，但人們認為這是不標準的發(fā)音?！安粯藴省币簿统?了這些發(fā)音的內(nèi)涵意義。